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詩鐘在營口

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2019-02-01 00:01:00   來源:營口之窗   作者:回崇孝   點擊:
  作為一種文學形式,詩鐘的歷史不是很長。清以前是不見蹤跡的,清中后始有一些痕跡。近人陳海瀛《希微室折枝詩話"折枝起源》云:折枝吟盛行于福州,始自何時,莫得而詳也。清光緒年間黃理堂中丞有《雪鴻初集》之作,亦謂不知所自始,踵其后者,又有《雪鴻續集》及《壺天笙鶴》,皆僅選折枝名句而已……《雪鴻初集》中刊有鄉賢先輩林少穆先生折枝詩句,“是嘉慶時已有折枝吟矣”。薩伯森、鄭麗生《詩鐘史話---詩鐘之源流》也說:“詩鐘之起源,始自何時,人或不詳,今遍檢有關文獻,所得而知者,其最早記載為清道光二十八年戊申(1848)成書之莫友棠《屏麓草堂詩話》,是書載當是福州吟集有分詠、專詠、空詠三種詩體”。其實關于詩鐘的起源迄無定論,從現有資料分析也只知大概而已。

  而我接觸詩鐘時間是在上世紀九十年代。營口楊曦光先生首度引入,濱城聯友熱度追隨。于1992年 由本人發起成立營口詩鐘社,人員不固定,七八個人,每月鐘聚。活動由一人出題,嵌字或分詠二題,以十分鐘為限,超時不錄。由活動召集人指定一或二人評卷,給出分值,評出本題的前三名。1994年始,我倡議編印詩鐘報,第一期于當年九月刊出,印刷1000分,發到全國各學會愛好者手中,社會反響十分強烈。形成了南福州,北營口的詩鐘活動格局。林紓的書童楊文繼先生,南坪的林其銳先生,福州大學的博士黃洪濤先生多次與本社書信交流,北京大學的吳小如教授親自為營口詩鐘報題寫刊頭,民俗專家王鶴齡先生為本刊親自撰稿,其影響力可見一斑。


  營口詩鐘通過一張詩鐘報與全國同好建立了密切的聯系,營口的詩鐘也進入了高潮時期。到2011年,共刊印14期詩鐘報,發行數萬分,刊物遍及全國除西藏,臺灣以外的所有地區,還延伸到了美國,日本等地。在刊印詩鐘報的同時我們還舉辦了全國詩鐘擂臺賽14期,征集到大量詩鐘作品和文章,對詩鐘的發展,特別是在我國北方的發展起到極大的推動作用。

  于海州,楊曦光先生對營口詩鐘的發展給予很大的關注,而朱洪興,岳昆波,于景仁,劉金龍,董成等作為營口詩鐘社的核心會員及后期的朗空群部分骨干,他們對營口詩鐘的發展起到積極的推動作用。

  營口詩鐘是近年來營口整個文化事業發展的一朵浪花,他讓我們記住那一段美好的回憶。相信營口詩鐘不會沉寂,他是在凝聚力量,吸收養分,在合適的時機再次萌發,再次成為人們關注的焦點。


(圖右一,作者回崇孝)

作者簡介:

  回崇孝,男,1960年2月9日出生,回族,大學文化,遼大新聞系畢業,營口日報記者。
 
  中國楹聯學會、中華詩詞學會會員,遼寧楹聯學會理事,遼寧書協會員,營口市文聯委員,楹聯學會名譽會長,民間文藝家協會理事,詩鐘社(采社)社長。
  1996年獲全國“黑龍制藥杯”楹聯大賽二等獎,1998年獲山東曲阜全國孔子文化對聯大賽優秀獎,2006年獲寧夏慶七一全國楹聯大賽二等獎。
  1997年創建全國第一張《詩鐘報》,同時組織全國首次詩鐘擂臺賽,擂臺賽先后舉辦了12次,《詩鐘報》出版13期,覆蓋除西藏外的所有地區。經中國楹聯學會批準,成立全國華夏詩鐘社,出任秘書長,建立詩鐘創作基地,形成南有福建,北有營口、北京的詩鐘發展格局,對詩鐘這種中國傳統文化形式興滅繼絕,繁榮發展做了大量工作。
  2007年,獲中國楹聯學會百名聯家創作獎。2008年獲營口市遼河文學獎。作品和創作經歷多次在電視、報紙,電臺,期刊等媒體做專題介紹。
  利用網絡宣傳營口楹聯,營口文化。先后參與創建了大容論壇,蘆荻文學社區,蘆荻論壇等,刊登會員作品,組辦3屆全國網絡楹聯大賽,同時參與管理朗空Q群的對聯臨屏創作和評論工作。
 
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